借《澎湖海战》的“东风”继续挖：满清的奴隶制“阿哈”制度
电影《澎湖海战》确实是个好事情，炸出了很多教科书里没有的冷知识。大家都很熟悉清宫剧，都知道“包衣奴才”，人家虽然是奴才，但却是满洲勋贵的“自己人”，地位远高于汉人。
一般来说，包衣是皇族或王公的家内奴仆、管事。虽自称“奴才”，但拥有独立户籍，可做官，如康熙的包衣曹寅。还可以参加科举，比如年羹尧，中了进士，后来还做到了抚远大将军。
阿哈是什么？阿哈在身份属性上属于“物品”，也就是奴隶。从事农耕、放牧等苦役，被视作主人的“家产”，可随意买卖、赏赐。
《满文老档》是研究清入关前社会最核心的一手档案。其中大量记载了努尔哈赤时期将战俘（汉人、朝鲜人）“赏给众贝勒为阿哈”以及“阿哈逃亡”等记录。
档案显示阿哈是与“牲畜”（牛马）并列统计，明确其“家产”属性。
阿哈的来源，主要来自战争掳掠（明军、朝鲜边民）和罪犯籍没。在饥荒年份（如《满洲实录》载），甚至出现过“以妻子、奴仆易而食之”的极端记载。
阿哈的生活：主要从事庄园农耕。朝鲜史料《建州闻见录》记载，他们“虽获丰收，食亦粗陋”，且“小有过失，侵责不已”，主人可随意打骂。
入关前，主人对阿哈有生杀予夺之权；入关后受汉化影响，法律虽禁止私杀阿哈，但阿哈仍无人身自由，逃亡会受严惩。
很多遗老遗少津津乐道、引以为豪的雍正朝废除贱籍的改革。雍正的改革是允许职业贱民脱离原有职业（如唱戏、贱役），编入普通民籍，理论上可科举（实际仍有歧视）。
而八旗庄园里的阿哈（奴隶）作为统治基础，纹丝未动。法律上仍视为主人的“物”，可买卖、赏赐，身份世代相袭。
阿哈是纯粹的奴隶，雍正绝不会允许这部分劳动力通过“除籍”流失，因为这直接损害了八旗贵族的利益。
雍正朝废除贱籍的改革，却没有废除奴隶制。他的“除豁贱籍”是一场针对汉族特定贱民群体的道德整风，作为满洲统治根基的阿哈奴隶制，被他完整地保留并固化了下来。
阿哈永世为阿哈，在《大清律例》中有明确规定，《刑律·斗殴·奴婢殴家长》的附例中：
“凡民人家生奴仆、印契所买奴仆……世世子孙永远服役，婚配俱由家主，仍造册报官在案。”
主人私杀阿哈，处罚很轻，若阿哈“违规犯事”，主人打杀阿哈，属于正常的管教处置，无罪。
若阿哈反抗，杀死主人，则凌迟处死。
你若问阿哈制度什么时候废除的？
严格来说，“阿哈制度”并没有一个独立的废除文件。它作为清代奴隶制度的一部分，是在晚清新政改革中被整体废止的，已经到了宣统年间了，距离清朝嗝屁近在咫尺了。
1912年，清帝退位，民国建立。孙中山发布《临时大总统令》及《奴籍除籍令》，从国体上彻底否定了帝制下的主奴关系，要求所有奴籍（包括包衣、阿哈）一律改为平民。
尽管法律已废，但八旗贵族家中的旧有阿哈因经济依附，很多仍以“仆人”身份存在，直到民国初年社会动荡、旗人阶层没落，这种关系才逐渐自然瓦解。
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