汉服运动：一场“新民”的运动

子衿

文/溪山琴况
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# j$ ~  Z  Q3 V+ r0 _4 F; K* @6 h) I      汉服应“新民”，它本身即是精神独立的产物，它应该重塑一群更加拥有独立精神和自主思考能力的人。
, K0 ~0 z, h6 N3 A      汉服应“新民”，它应该塑造一群拥有世界级文化大国气度和自信的国民。
- V/ l6 Z& s* w* c( r! P      汉服应“新民”，它应该撑起强势崛起的民间力量，实现中国前所未有的民间的文明觉醒。
0 L1 g, W# S' [0 v2 a, s      《大学》中提出了“新民”的概念，汉服运动也是一个“新民”的过程。
      新民的内容很多，这里只谈几点：
$ `: @5 W- Q; A4 s; ]7 F一、汉服运动如果不能让国人实现精神的独立和自主的思考，那么它就是失败的。
      我们中国人习惯了人云亦云，少有独立的精神和自主的思考。汉服运动的过程中表现同样明显，突出的例子，比如这几年传得沸沸扬扬的“韩国端午申遗”“韩国汉服申遗”等问题。
2 u+ `5 B2 U7 J: j- i; T' I. Z      最流行的说法是，“韩国人抢走了我们的端午节”“韩国人还要抢我们的汉服”。我对这种说法的逻辑感到非常费解。文化不是苹果，别人拿走一个你就没有了。我不明白，韩国人怎么抢走了我们的端午节？韩国人又如何来抢我们的汉服？
      很遗憾，绝大多数媒体在这些问题的报道中都采取了炒作和不负责任的做法，很少有媒体指出端午问题的关键在于“中国本土的端午文化如何有效延续和传承”这一要害。“韩国人抢走了我们的端午节”的说法在国民中盛行，2006 年以来，“韩国人还要抢我们的汉服”的传言也在网络上不胫而走。
3 V, ^6 d6 D/ B( P5 H      人们激愤的感情我完全理解，但是值得追问——韩国人怎么抢走端午节？是来抢走我们包好的粽子还是夺走我们绣好的香囊？他们又怎么抢汉服？是不是要来中国扒走谁的衣服？中国人从此不许过端午？没有韩国人批准，从此不许穿汉服？
$ V0 I& Q" W3 _3 `4 U0 g      很多人说，他们抢走了我们的端午和汉服名称，让全世界都认为端午和汉服是韩国人的了。实际上，这是对联合国教科文组织世界文化和非物质遗产保护事业极大的误解。
. r  b, u& v+ u' p+ R* d      联合国的这一活动根本就不是为了实现这一目的，其制度设计也保证了韩国也实现不了所谓“抢走”的目标。韩国将其“江陵端午祭”申遗，也只是在联合国确认了“韩国江陵地区存在名为端午祭的一种韩国祭祀风俗遗存，因其价值，被联合国确认列入名录，韩国政府承诺担负保护和延续责任”。同样，所谓的“韩国汉服申遗”即使发生，也是如此，只是确认“韩国朝鲜民族传统服饰文化遗存”这一事实。与华夏中国的“端午节节日文化”“汉民族传统服饰文明”根本不是一回事。 退一步讲，它可以申，我们也可以申。他们申成功了之后，我们照样可以申。它取代不了我们的文化，两种文化遗产对比，谁是正源谁是分支、谁是正宗谁是效仿、内容的丰富厚重和单纯浅薄，一目了然。
) S. A1 U" Q6 ^  d: |2 Y/ P1 a      所谓“申遗”，即申请将某种文化（自然、非物质）形态列入联合国教科文组织世界文化、自然、非物质遗产名录。其意义并不是各国抢注什么文化商标，宣布正统，申遗真正的价值在于四个确认：确认一项文化遗产的存在、确认濒危性、确认当事国的保护承诺、确认国际文化救济。
      申遗根本不是问题的关键，关键是怎么让华夏衣冠文明、传统节日文化在母国、在汉民族心中回归，生活中重生，传承这一光耀千秋、泽被东亚、伟大的人类文明财富，这才是中国人最该做的事情。
7 h# i; N# \( a8 u      很遗憾，国民、包括很多汉服复兴者，都在这一问题中人云亦云，轻易地就被煽起情绪，空喊“坚决不让棒子夺走我们的汉服”的口号，罕见独立和冷静的思考。
      一种观点，一个说法，抛出之后，很多人就盲从，就被这种观点控制了思想、操弄了情绪，这是一种非常危险的现象，也是国人没有实现思想独立和精神自由的表现。我们是有追求有抱负的汉服运动者，不要让别人代替我们思考，我们的头脑应该由自己来驾驭。
      如果我们也人云亦云，就不会有汉服运动。因为多少年来，全中国都认为，汉族没有民族服装，如果我们也放弃独立思考、人云亦云的话，历史真相必然被永久掩盖，汉服断然不可能重生。
. O$ O1 P1 V% n7 G& U$ U* o      这是汉服运动积累下的宝贵的精神财富，我们理当坚持独立和自主的精神，用我们自己的眼睛观察、用我们自己的头脑思考，如此，才能坚定不移地推进我们心中的事业。
      随波逐流也是一种奴性的表现，独立的人格精神和冷静的思考能力，才是真正的公民精神。汉服应“新民”，它本身即是精神独立的产物，它应该重塑一群更加拥有独立精神和自主思考能力的人。
二、世界级文化大国国民的气度和自信。
      我们是世界级的文化大国。
1 E6 R2 _* @- Y6 Z      我们真正的对手，是以文化霸权统治了世界的西方文明，而不是日韩这样的文化小邦。
      有人说，“孔子就要变成韩国人了”。我理解这种说法背后的忧患意识，但是不得不说，这种说法过于耸人听闻，也太缺乏自信。全球文化博弈不是过家家，不是信口开河就能改变什么文化格局的。退一步说，就算韩国人真正在处心积虑绞尽脑汁地营造“孔子是韩国人”，可是，华夏厚重的文化积累，儒家文明对东亚和世界的贡献，巨大的文明格局的布局棋子，岂是这些文化小邦搞搞小动作就能搬动得了的？
      我们为什么不能多一些堂堂华夏的气度和自信呢？
      是的，我们正处在文明沉沦期，但是华夏再度崛起的潜力无人可及。数百年的曲折，不过是华夏文明进程的一瞬。华夏的再度强势崛起，无可阻挡。
+ c8 s. h+ ~; e& R: j( I* N      日韩的所谓发达只是表面，实际上从人类文明的大格局来看，他们都是只会模仿大国文化而缺乏自我原创能力的小国，这样的国家，没有真正有力和长久的文明竞争、博弈和合作的能力。
' K) b+ [# F! z. {' K0 q2 X! ~. A      汉服不是一件普通的衣服，它是人类文明历史上一个傲视群雄的大国的象征。我们脱去了代表屈辱、恐惧和萎琐的，那身沦落中的祖先被强加的衣服，就应该重建起这身汉服所代表的世界级的气度、胸襟、抱负和自信。
      我们是中国，我们是华夏。
6 Z5 ~' ]+ j" A/ ^      汉服应“新民”，它应该塑造一群拥有世界级文化大国气度和自信的国民。
三、民间力量的强势崛起。
      我曾写过，汉服运动也是民间力量生长、民间智慧觉醒的过程。它是民间力量第一次自信地、主动地介入复杂的社会博弈，成功地再定义重大的文明发展标准。民间不再寄空想于幻世、托希望于精英，草根的话语正在不可遏阻地上升为强势和主流，民间真正开始引领社会文明发展的方向和进程。
      我常看到，许多网友过于把希望寄托在政府、精英们身上，这里，需要弄清一个问题：汉服，不是“应该复兴”，而是“必须复兴”——因为这是不可阻止的民意。
      中国文化的发展方向必须由民间来掌握，民间的力量和意志终究是不可抗拒的，我们将一步步坚定地实现这个目标。这个觉醒的时代，民间正在成为中国真正的主人，汉服复兴是正义和美好的民族事业，我们的意志必须实现。
      我们要看到问题，看到危机，看到许许多多现实的困难，但是我们的信心不应动摇，汉服复兴是迟早的事，是任何人也无法阻止的事。优秀华夏文化的复兴，是时代的大势。
* _, @: S, `( q2 T& J: h. u      我们不祈求任何人。华夏文化复兴的前景，要靠我们自己坚持不懈地亲手去创造。也正因为我们精神的独立，我们才有资格和政府、和精英、和社会各界展开平等、善意、冷静、耐心和充分的沟通，建设性的合作甚至妥协，展开充分的文化博弈。
      汉服运动是民间力量生长，民间智慧觉醒的过程。汉服复兴者不应一味把华夏文化复兴的希望寄托在精英身上，祈求精英的理解，渴盼精英的支持——祈求“高贵的人们”能复兴文化，本身就是一种奴性。
- ~2 M+ u2 T, i$ y/ k# U) q      精英支持，要复兴。精英不支持，也要复兴。汉服运动源自觉醒了的民间，正在强势崛起的民间，汉服撑起的，是华夏历史上前所未有的、正在掌握了自己和民族命运的精神一新的国民。
9 T# H; ^. r/ G# W      汉服应“新民”，它应该撑起强势崛起的民间力量，实现中国前所未有的民间的文明觉醒。


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