汉服复兴大事记（英伦汉风亲爱的的 兰芷芳兮 稿）

汉服复兴大*事*记（2009年11月 二次稿）兰芳芷兮著

1二次稿序：

    初稿写出来后的效果比预想中要好许多，不仅可以引起老人们的共鸣，也带动了许多新人对汉服运动的了解与坚持。所以，在初稿刚发布出后，就已着手拟写二稿。但因为我忙于搬家，学业等缘故，二稿拖至今天才完成，感到万分歉意。

    更是感谢同袍们在跟帖中，QQ中帮助我补充许多**与资料，非常非常感谢大家的帮助与鼓励。但是因为**之多，不能一一收集，二稿中主要收集有过三位以上同袍提及，并在社会上，或汉服运动中有足够影响的**。部分未收录的**，也望同袍谅解。

    二稿除增加《一个人的祭礼》《重回汉唐》等初稿中所遗漏重要**，并对一些大**记做活动意义，细节描述，人物感言等补充，修改部分内容及照片，增订修改内容为一倍之多。

    最后，希望大家可以继续与我联系补充，修改大**记录：兰芷芳兮 QQ29702063，MSN/E-mail xuefeihen@hotmail.com。


序：

    汉服运动自二零零二年起，兴起于网络，其最终目标要在现实社会中，以复兴汉民族服饰为切入点，带动整个民族文化的复兴。对于汉服运动的推进，考据学者、汉服商家、以及网络中传播的同袍功不可没。但是我想写此文，仅是为了纪念那些身体力行，走上街头，推动着汉服运动前进，却又随着因为时间逝去而被逐渐淡忘的人和事……

    曾记否，二零零三年当壮志凌云第一次把汉服穿上街头时，有多少位网友是守候在汉网中等待文字直播的，更是有人看到汉服图片后哭倒在电脑旁。在这场运动中，哪怕只是一件衣裳，一张照片，一次活动，它们也都曾有着深深的感动与影响。

    对于汉服复兴这条路，也许我们还要走很久，但是对于那些身体力行的先辈们，让我们感动着的，追随着的事情们，华夏儿女绝不应该忘记。那么今天，就让我们踩在前辈们铺垫起的道路上，点点滴滴的继续推动着汉服运动的前进吧……


补充说明：

1. 汉服虽然因剃发易服令消失了三百多年，但在历史剧中，舞台上，以及某些服饰中，却又随处可见它的影子。但这些汉服的出现，并不具备汉服运动所赋予的意义。本文以时间排序，主要收录有着真正汉服内涵的，以汉服复兴者为主要组织的，有突破性，创新性，标志性的汉服运动**，以及一些在社会上有显著影响力的汉服运动**。

2. 本文仅整理由网络走入现实中的实体性汉服运动**，对于网站中虚拟的，汉服复兴者仅参与的，或缺少汉服运动精神的**不做收录。

3. 对于以汉服商家为主线的汉服**尽量不收集，仅整理汉服复兴志士们，花费自己时间与金钱，所做的汉服运动推广**。

4. 文章参考了相关总结文章，网站精华帖等，并添加图片，文字记录。内容均来源于网络，并注明相关参考文献。因整理难度非常之大，如有遗漏**，或错误及不妥之处，望参与者或知情人尽快与我联系，兰芷芳兮 QQ29702063，MSN/E-mail xuefeihen@hotmail.com。

PS: 看死我，搜死我，整死我了，写论文都没这么认真过……
看在我这么辛苦的份上，转载请一定注明出处，谢谢。。。


（春卷儿：亲爱的兰姐~我注明了~不删一字的转帖~~http://www.uptcm.com/viewthread.php?tid=977）

汉服的历史与回顾：


       汉族并非没有自己的民族服饰。从上古时代开始，自成一系的汉族服饰，就伴随着华夏人民的生活点滴，构成华夏民族延续上千年的独特风景线，成为古典中国文明的重要象征。汉族，又被称华夏民族或中华民族的古老民族，它名字“华”便是来自她美丽的肌肤——服饰。“有服章之美谓之华。”。（《尚书正义》注“华夏”：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传·定公十年》疏云：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”）[1]

      汉服是中国汉民族的民族服饰。其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式，到了汉朝已全面完善并普及，汉人汉服由此得名[2]。

1644年明朝灭亡后，满清在与南明的战争中，清朝统治者为了达到削弱汉人的民族认同感、以达到长期统治中国的目的，而大力推行满族发型和满族服装，勒令禁止人民穿戴汉族服饰，“留发不留头”，推行了血腥残暴的政策（史称“剃发易服”，“剃发”也作“薙发”）。为此遭到中国各地民众的反抗，使暂时平稳下来的中国到处狼烟四起，发生了江阴大**等一系列**行为，超过千万平民百姓死在屠刀之下，这使得汉服逐渐消亡。并因而实行了极其野蛮的剃发易服（史称“剃发令”，“剃发”也作“剃发”），其执行口号是：“留发不留头，留头不留发”[3]。

在**与抗争了三十七年之后，汉服最终从华夏的土地上消失。满服的长袍、马褂、瓜皮帽，再加一条金钱鼠尾的装束，在刺刀、血泊中被固定下来[1]。在1911年辛亥**后，汉族男子改穿西装和继续穿满清时期的马褂，汉族女子则穿着从旗装改良的旗袍[4]。
汉服运动的意义：

      汉服运动是公元21世纪初在中国国力上升，一部分汉族**国思想觉醒的背景下，以青少年族群为主体，以重现满清统治前中国人服饰为出发点，借此复兴华夏传统文化为目标的一场文化运动[5]。

      汉服运动是中国人民民间发起的文化复兴运动，汉服倡导者认为55个少数民族皆有穿着民族服装的权利，而历来56个民族全家福照惟独只有汉族代表穿着完全不能代表汉族的T恤甚至西装。因此穿着汉族传统服装乃宪法赋予汉民族的权利[4]。

      汉服复兴，复兴的不只是一件衣裳，而是一种文化，一种精神，一种信仰！

华夏复兴、衣冠先行——我心中的“汉服运动”（节选）[6]

汉服运动是华夏文明复兴运动。它至少有以下主题：


①
重建礼仪之大、服章之美的独特的华夏人文风貌。


②
文化全球化冲击下，中国各族群对文化命脉断流危险的应对。


③
重建自强不息的民族精神，再造华夏中国独步世界、无与伦比的文明创造能力。


④
文明解释标准的重建。


⑤
民间力量的生长，民间智慧的觉醒。


⑥
中国人从压抑民族性、刻意回避民族性走向正确对待民族性。


⑦
用千年汉文化的阳光涤荡民族几百年的心理阴暗。


⑧
汉服运动是真正意义上的、伟大的中国“民族和解运动”


⑨
以虔敬的学习继承华夏的人文遗产，以复兴的精神**地开创文明日新的前景。

汉服复兴史料（节选）[7]


清占期：
    黄梨州先生之制深衣当无疑问。终清之世，考深衣者多矣。若江永，观其纰漏，可知未为裁剪，不知他人是否能冒死制衣。

光复前：
    太炎先生甲寅（**三年，1914年）五月二十三日家书（给妻子的遗书）： “......知君存念，今寄故衣以为记志，观之亦如对我耳。斯衣制于日本，昔始与同人提倡大义（当然是指民族**了——现在人或许不承认——那么下文便有‘吾生二十三岁而孤，愤疾东胡’为证），召日本缝人为之。日本衣皆有员规标章，遂标汉字，今十年矣...... ”——可证俗谓先生好着和服者，实汉服也。（现有存照，秋瑾女士存照亦当如此）

光复后：
       1914（**三年），颁定**礼制七种，包括祀天通礼，祭祀冠服制、祭祀冠服图、祀孔典礼、关岳合祭礼、忠烈祠祭礼、相见礼。
        1914年12月23日，袁世凯汉服祭天。应当是袁世凯尊行**礼制的，从时间看，这是应该是议会表决的，也就是****的产物。
        1968-1969年，**政府参照宋史、大明集礼、南雍志、三礼图等制定中华**祭孔冠服。

近代汉服复兴史：
    清初遗民，王船山先生、张岱先生保发肤于深山。朱舜水先生保衣冠于东瀛。黄梨州先生、汝和陆先生存衣冠于僻野。
    清季，嘉靖后清廷失去控制力，邹文苏先生制深衣于乡间。章太炎先生，**日本，改和服而标“汉”字，是近代汉服第一人。
     光复后，有夏震武先生束发深衣，有钱玄同先生着玄端赴教育部任，张大千先生也宽袍大袖游历欧洲。民间也有很多不知名先生，着汉服迎接**队伍……

政府：
    **三年，颁定**礼制七种，包括玄衣纁裳玄冕的祭服。见存李叔同先生祭孔、曲阜孔门合影、袁世凯祭天照片，可以证明其影响。
         1968-1969年，**政府参照宋史、大明集礼、南雍志、三礼图等制定中华**祭孔冠服。
     新中国以来，影视工作者在影视剧中向国人展示了曾经的辉煌衣冠，所以今天的老百姓对汉服都不陌生。



[ 本帖最后由 兰芷芳兮 于 2009-11-3 23:51 编辑 ]

当代汉服运动大**记



一、2003年7月21日，青松白雪上传自制汉服照，为当代自制汉服第一人[8]。

    澳大利亚华裔青松白雪早在2001年时就开始关注汉服，在“汉网”成立后，他第一个自制汉服，并把相关图片上传网络供网友观摩[9]。

    从小移民澳洲的青松白雪，虽然身居海外，但骨子里却是个不折不扣的华夏子孙。19岁时他自己设计制作了他的第一件汉服，由此被圈内人称为当代自制汉服第一人。“我从来不觉得马褂，也就是现在所谓的唐装是我的服装。2001年以后，唐装风行一时，那时无论我从哪个角度看，民族感情也好、审美也好，都感觉所谓的唐装实在是太陌生了，我一直觉得我的服装是那种大袖交领的。”他的第一件汉服，是他自己一边参照比较典型的式样，一边猜想“瞎做的”，但还是比较像的。后来做得多了，就开始主要把精力放在汉服的细节处理上，裁剪弧度、配色、大小比例、布料质感，越做越精细[10]。

二、2003年11月22日  壮志凌云第一个被报道穿汉服上街的人，汉服运动的局面为之一新[8]。


汉服运动第一人——王乐天（节选）[12]



    王乐天第一次把汉民族的传统服装穿上了街头。这是自顺治帝下令改穿满服，汉族服饰绝迹了三百多年以后，第一次在街头出现。
    那天，王乐天身着汉服行走在郑州市区。但当他路过一家商场时，却听到门口的迎宾小姐冲里边的**喊：“快来看呀，日本人，穿着和服的日本人！”经过步行街的拐角时，几个小孩子看见他，也哄笑着说“八格牙路”。
    尽管有人嘲笑，有人不解，王乐天还是坦然地穿过人群，走在郑州最繁华的街道上。这一行，愈加坚定了他推广汉服的决心，他希望用自己有限的力量去影响他人。
很快，网络上出现了很多王乐天身着汉服的照片，那天风很大，他的头发有些乱，但飘逸得充满汉韵古风。新加坡《联合早报》的记者张从兴偶然看到了这些照片，并据此写成了一篇报道，这篇文章也成为第一篇报道汉服的文章，并引起了国内外媒体的广泛关注。

三、2003年12月22日 信而好古在山东束发着汉服为学生上课[8]，并且他是当代第一个自制深衣，穿深衣出门，束发着汉服的人，也是第一个着汉服为学生讲课的人[11]。

    信而好古2003年1月9日以江永《乡党图考》中的深衣图为依据，制作出第一件深衣[11]。选做深衣，“因为深衣是中国古代服装史上唯一以文字记载其形制的一种 ，是先王制作服装的标准，最为经典。另一点，他说，深衣上至天子，下及庶民，可以通用的，恢复它意义重大。作为统一样式的汉装，只有深衣做得到。”[13]

    他是第一个束发穿汉服的人，对此他的回答是——身体发肤，受之父母，不可损伤，留发是我们的传统，留发是华夏族的特质，留发是华夏文明绵延不绝的象征。他说，他只是一个普通人，做不了什么。能做的，只是留起长发，告慰祖先在天之灵[13]。

    后来信而好古创建华夏复兴论坛，旨在团结天下一切有识之士，群策群力，同心同德，以致力于弘扬儒学、光大礼教，以复兴华夏五千年文明[14]。

四、 2004年4月 天涯在小楼做了一期 《汉服会兴起吗》的专题节目，在天津电台播出[15]。

天涯在小楼利用自身在媒体的关系，在节目中采访了壮志凌云和阿秋，她后来又多次通过各种媒体上宣传汉服 [16]。


[专访]21世纪的“古代**”衣袂飘逸的汉服推广者——天涯在小楼[转载]（节选）[17]

    她有几十件汉服，最贵的一件1250元。最便宜的是自己买布自己做的才20元。她是中国第一批汉服推广者，她穿着消失了三百五十六年的汉服，活跃于华夏大地上，她游历了大半个中国，不厌其烦地向人介绍汉服。从国外的澳洲，到国内的北京、天津、上海、山东、河北、广东……她的足迹遍布各地，她用文字、用声音、用行动来证明：55个少数民族的人都有自己的服装，汉族人也应该拥有属于自己的——汉服！
    在2003年3月对当代汉服上街第一人王乐天进行专访，在发现其真将汉服穿上街时，对她而言是很大的刺激。王乐天被人误认为是日本人，更有甚者，说他是精神病。穿着民族服装而被人羞辱，那的确是会令每一个炎黄子孙觉得悲哀的事情。但是，他没有一日放弃，也没有一日说过心灰意冷的话，小楼突然想到《勇敢的心》里面的华莱士，想到他的笑容,他的骄傲，他的坚毅，也想起他撕裂般的那句呐喊——自由!在制作完专题节目《汉服会兴起吗》后，她发现，自己在不知不觉中已经被汉服推广者的故事所打动，已经无法抽身了……